Dízimo: O motivo ético de seu surgimento

Por Carlos Chagas

Nada maior nos dias de hoje para provocar discussões dentro da igreja do que falar de dízimo. Prática nascida dos Israelitas é aceita até aos dias de hoje entre os judeus e também no cristianismo, uma vez que este é ramificação religiosa daquele. Contudo tal prática ainda encontra aqueles que não a aceitam: Uns por egoísmo; outros por não aceitarem o discurso de imposição. O fato é que a história do surgimento da entrega do dízimo é pouco ou nada conhecida. Ver-se-á adiante uma breve história ética sobre o surgimento do dízimo.

Um povo, um Deus, um código de vida

Bem antes de Jesus Cristo se manifestar em carne e sangue já existiam povos que buscavam se relacionar com Deus. Um destes povos eram os Israelitas. Estes, descendentes de Israel, como o próprio nome declara, detinham um número de milhares da linhagem divididos em 12 tribos na época em que Moisés se tornou seu líder. Este líder os retirou da terra do Egito para servirem a Deus da forma mais correta possível. E é nesta época que nasce o código da lei mosaica (mosaica = Moisés). Esse código, que pode ser lido no livro de Levíticos e de Deuteronômio, é uma releitura das 10 Leis ou Mandamentos recebido de Deus por Moisés quando este subiu ao monte para o Encontro divino.

Os 10 Mandamentos consistia em princípios éticos não muito diferentes dos princípios das demais civilizações da época. Contudo era singular. Destes 10 Mandamentos foram construídos diversas leis que ajudavam o povo a não se desviarem do bem. E é neste novo conjunto legal que nasce a lei do dízimo. Dízimo significa "a décima parte", ou seja, tudo que era produzido pelos israelitas era "devolvido" a Deus nos 10% da colheita ou produção. Mais do que ritual esse dízimo servia para a sustentabilidade de todo o povo israelita. Após ler o livro de Levíticos na Bíblia fica mais claro a explicação a seguir.

O povo, apesar de numeroso, eram da mesma descendência, o que faz nascer a idéia de serem irmãos. Portanto nasce o sentimento de cuidado de um para com o outro, construindo ao mesmo tempo, a identidade do povo israelita. São um só povo. Se um machuca, todos machucam. Se um é abençoado por Deus, todos são.

Todavia o povo avançou em desenvolvimento em todas as áreas, inclusive na religiosa. Perceberam que necessitavam de pessoas para cuidarem da área religiosa. Assim foi escolhido apenas um povo para este serviço: Os levitas. Descendentes de Levi, filho de Israel, estes cuidavam tão-somente do sagrado; da religião e suas leis e práticas. Estes não tinham tempo para trabalho secular, pois a religião israelita possuía diversas práticas rituais como sacrifícios, ritos, festas, preparações cerimoniais, etc. Sendo assim nasce um problema: Como esse povo irá se alimentar? Se não produzem para o seu sustento, como subsistirão? Nasce então o dízimo. A grosso modo a compreensão do povo era de que, se são irmãos, todos são comuns. Logo, tudo é comum. A comida então é comum, uma vez que o trabalho religiosos dos levitas era visando o bem religioso comum do povo inteiro.Sendo assim, porque produzir só para um, se os levitas trabalham para todos? Desenvolve-se então a noção ética do serviço.

Se existiam 12 tribos e uma, que é a de Levi, trabalha sem produzir bens, sobram 11 tribos que produzem. O que foi feito? Das 11, 2 tribos eram menores, então ambas somaram sua colheita e deram juntas 10% de sua produção. As restantes cada uma se responsabilizava por 10% da produção. No fim de tudo, a tribo de Levi tinha 10% de cada tribo, que no total eram 10 (duas se uniram para formarem uma), totalizando 100% de colheita pelos demais. Mas as tribos que deram o dízimo ficaram com apenas 90% de sua produção. O critério de justiça criado para conter tal problema é muito interessante. Os israelitas criaram a festa do holocausto, onde os levitas davam 10% dos dízimos, que era o dízimo dos dízimos, para ser queimado como oferta ao Senhor Deus. Portanto todas as tribos ficavam com 90% que na verdade eram os 100% para o consumo.

Concluindo o dízimo nasce para trazer igualdade e justiça, demonstrando vida em comum com aquele que estava injustiçado e oprimido. Logo, é uma obra de amor.

O dízimo hoje

Apesar de o dízimo ser uma prática judaica, o cristianismo possui, me diversos de seus seguimentos, tal prática. Mas com ela muitos problemas vieram. O primeiro é de que Jesus aboliu as Leis do Antigo Testamento. Outro problema é que se guarda a Lei do dízimo com muita severidade, mas o Sábado, os sacrifícios e diversas leis são reformuladas com teologia cristã. Mais um problema é a falta de compreensão fraternal que o povo carece para ver o dízimo como auxílio e não como cumprimento de Lei.

O que é fato? O fato é que nada mais o homem pode fazer para ser salvo; a morte de Cristo nos foi suficiente. A salvação vem pela fé e não por obras. Portanto qualquer prática de Lei que vise salvação deve ser protestada novamente porque é sinal de que a Reforma ainda não fez efeito. Nenhuma Lei deve ser vivida como parâmetro de salvação. A salvação é por graça e não por obras. Talvez seja por isso que muitos tenham raiva de dizimar: A igreja pode estar tentando voltar ao legalismo de Gálatas, o qual Paulo, em sua epístola, advertiu.

O dízimo torna-se um problema na igreja quando este não vem acompanhado de fé. A falta de fé em Deus faz com que líderes obriguem os fiéis a depositarem o dízimo simplesmente porque têm medo de seu ministério falir por falta deste. Mas tal medo é repassado à igreja como punição divina caso o membro não devolva seu dízimo a Deus.

A falta de compreensão teológica na igreja também contribui para o legalismo do dízimo. De forma maligna muitos defendem o dízimo como lei, e defendem a graça divina como substituta das demais leis como a guarda do Sábado por exemplo. O dízimo não deve ser pregado como Lei, mas como obra fraterna. E Jesus demonstrou muito bem isso com a passagem da pobre viúva que deus tudo que tinha, que era suas duas moedas, e que foi mais bem aceito por Deus do que o dízimo de muitos naquele lugar (Mc 12, 38-44).

Por fim deve ser compreendido que o dízimo foi abolido para que entre a graça abundante. Significa que não se deve dar 10%, mas 100% se for preciso. As igrejas ainda adotam o dízimo para conseguirem caminhar com o ministério, o que é justo, já que contas existem para serem pagas. O fiel deve estar ciente disso e dizimar. Mas se o dízimo é para efeito de salvação ou condenação pare de dar porque isso não procede.

A oferta e o dízimo devem nascer de um coração sadio, que sabe que tal entrega visa o bem do outro. Isso é a graça derramada ao necessitado por Deus através de mãos humanas. Dizimar é ser ético e não auto-salvador. Quem vive de lei, deve vivê-la por completo. Quem é cristão vive por fé e por suas obras, que visam o bem completo sobre a criação de Deus.

Dizime. Não por orgulho. Não por Lei. Nem por desencargo de consciência. Dizime por amor. Por se interessar no outro. Por acreditar que aquilo é o melhor e necessário. E se preciso for, não dê 10%, mas quem sabe 12% ou 33%. Afinal a Lei pede 10% mas Jesus quer o 100%, não só do dinheiro, mas das ações. Faça porque ama e não porque segue.